Lapangan Ibadah (Satu Surau Satu Taman)

Ibadah Qurban di Surau taman Saraya

2011-11-06T03:01:00.000-08:00

Surau Taman Saraya telah mengendalikan ibadah Qurban untuk peserta-peserta ahli kariahnya pada hari Raya Aidil Adha 6 November 2011.

Berikut adalah rakaman gambar-gambar yang diambil oleh Saudara Aziz Jaafar.

Majlis Khatam Al-Quran Ramadan 2011

2011-08-26T08:38:00.000-07:00

Sempena bulan Ramadan yang mulia, Surau Taman Saraya telah mengadakan Majlis Khatam Al-Quran pada malam 27 Ramadan 1432H, bersamaan 26 Ogos 2011.

Berikut adalah gambar kenang-kenangan majlis tersebut yang diambil oleh Saudara Aziz Jaafar.

Datuk Mohd Abdullah Mohaidin menyampaikan cenderahati kepada Al-Hafiz Abdul Rahman, pengasas Maahad Tahfiz Al-Rahmaniah, Surau Taman Saraya.

Jemaah wanita Surau Taman Saraya

Menunggu majlis bermula

Hajjah Kamariah Che Soh, antara peserta Tadarrus

Saudara Sazali menerima cenderamata

Penaung Surau taman Saraya, Datuk Mohd Abdullah bersedia menyampaikan cenderamata

Hj. Abdul Rahman Palalai, Pengerusi Surau adalah di antara peserta tadarrus

SUMBANGAN DERMA BULAN RAMADAN

2011-07-22T00:08:00.000-07:00

SURAU TAMAN SARAYA
Jalan Bunga Tanjung 21, Taman Saraya, Ampang, 56100 Kuala Lumpur

25 Julai 2011

اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَا تُهُ

Para Muslimin dan Muslimat yang dihormati,

Adalah dimaklumkan bahawa Surau Taman Saraya sepanjang Bulan Puasa Tahun1432H ini akan menganjurkan beberapa program seperti di tahun-tahun lepas juga :

2. Di antara program yang disusun-atur adalah seperti berikut:-

2.1 Majlis Berbuka Puasa (Tarikh akan dimaklumkan kemudian)
2.2 Solat Terawikh berjemaah diimamkan oleh Al-Hafiz Azimuddin Shah
2.3 Sajian Moreh selepas solat Terawikh
2.4 Tadarus Al-Quran selepas Solat Terawikh
2.5 Qiamulail (Tarikh akan dimaklumkan kemudian)

3. Sehubungan dengan perkara di atas, pihak Surau membuka peluang kepada Muslimin dan Muslimat untuk menghulurkan sumbangan samada di dalam bentuk wang tunai atau lain-lain seperti kuih-muih, moreh, gula, beras, susu dan sebagainya.

4. Semua sumbangan bolehlah diserahkan kepada Pengerusi / Bendahari / Setiausaha Surau atau dimasukkan terus ke dalam akaun surau di bank CIMB atas nama SURAU TAMAN SARAYA, No. Akaun 1228-0002064-05-3.

5. Mudah-mudahan sumbangan tuan/puan akan mendapat keberkatan dari ALLAH S.W.T.

Sekian, Terima kasih.

Yang Benar,

Abdullah bin Sulaiman (H/P 019-3288457)
Setiausaha
Surau Taman saraya

BORANG DERMA PUASA & TAHLIL ARWAH 1432H (2011M)

Kepada : Bendahari
Surau Taman Saraya
Jalan Bunga Tanjung 21, Taman Saraya, 56100 Ampang.

Tuan,

DERMA PUASA & TAHLIL ARWAH UNTUK AHLI KELUARGA SEMPENA RAMADHAN AL-MUBARAK 1432H

Saya ………………………………………………………beralamat .……………………………………………………………………………………………………………………………

No. Tel. ………………………………

Saya ingin menyumbang untuk majlis berbuka puasa di Surau pada …………… (Nyatakan tarikh)

Saya ingin menyumbang untuk moreh pada …………………………..(Nyatakan tarikh)

Saya ingin menyumbang untuk Tabung Aktiviti-Aktiviti Surau

Saya ingin menyumbang untuk Tahlil selepas Tarawih bagi ahli keluarga saya sepert berikut pada …………………………………. (Nyatakan Tarikh)

Nama Arwah

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Bersama-sama ini saya sertakan wang/cek sebanyak RM…………...... …. sebagai sumbangan ikhlas saya.

Sekian, Terima Kasih.

Yang Benar,

…………………………..

Sumbngan melalui cek hendaklah di atas nama SURAU TAMAN SARAYA Akaun No. 1228-0002065-05-3 (CIMB)

E.MAIL : jamilah95@gmail.com

Gotong Royong Bersih Surau Taman Saraya

2011-07-21T19:02:00.001-07:00

Semua muslimin dan muslimat dijemput bergotong-royong membersihkan Surau Taman Saraya bagi menyambut Bulan Ramadan pada:

Tarikh : 30 JULAI 2011 (Sabtu)

Masa : 9.00 Pagi

Sila bawa peralatan yang bersesuaian untuk kerja-kerja gotong royong tersebut

Makanan dan minuman ringan akan disediakan

Bacaan selain Azan di pembesar suara patut dihentikan

2011-01-15T08:43:00.000-08:00

Prof Madya Dr Mohd Asri bin Zainul Abidin

Saya ingin mengulas sedikit tentang bacaan-bacaan –selain azan- yang menggunakan pembesar suara sehingga mengganggu orang ramai. Bacaan ini telah mengelirukan orang bukan muslim sehingga mereka menyangka ia azan. Sesetengah pihak cuba mempertahankan amalan tersebut atas alasan ia bacaan al-Quran atau zikir yang patut diagungkan. Mereka menyangka sikap keras mereka dalam hal ini adalah ‘perjuangan mempertahankan Islam’. Saya ingin mengulas hal ini seperti berikut;

1. Apa yang Islam syariatkan untuk diangkat suara, hanyalah azan. Adapun selain dari itu, tiada nas yang menyuruh kita menguatkan suara sehingga mengganggu orang lain. Bahkan perbuatan itu dilarang oleh Nabi s.a.w. Apatah lagi dalam Islam ketenteraman orang lain dipelihara melainkan jika ada pengecualian tertentu yang diizinkan oleh syarak.

2. Walaupun bacaan al-Quran dan zikir amatlah baik. Namun kita tidak boleh memaksa orang lain mendengar bacaan kita. Mungkin orang lain ingin membacanya sendiri, atau ingin membacanya pada waktu lain, atau mereka sedang sakit atau ada anak kecil yang tidur, atau mereka tidak difardukan solat seperti wanita yang haid atau bukan muslim dan lain-lain.

3. Ramai orang bukan muslim keliru antara azan dan bacaan-bacaan selain azan yang dilaungkan menerusi corong pembesar suara. Mereka menyangka bacaan-bacaan itu adalah azan yang disuruh oleh Islam, lalu mereka bersangka buruk dengan Islam yang harmoni ini. Apatah lagi bacaan itu mengambil masa yang lama, sedangkan azan yang sebenar tidak lebih dari lima minit.

4. Sebenarnya, Nabi s.a.w sendiri telah melarang orang menguatkan bacaan al-Quran dalam masjid sehingga mengganggu jamaah lain. Dalam hadis Nabi s.a.w, kata Abu Sa’id al-Khudri:
“Ketika Nabi s.a.w beriktikaf (beribadah dalam masjid), baginda mendengar mereka mengangkat suara bacaan (al-Quran) sedangkan ketika itu Nabi s.a.w berada di tempat ibadah baginda. Lalu baginda mengangkat langsir dan bersabda: “Ketahui setiap kamu bermunajat kepada tuhannya, jangan sebahagian kamu menyakiti sebahagian yang lain. Jangan kamu angkat suara bacaan melebihi yang lain dalam solat” (Riwayat Abu Daud dengan sanad yang sahih).
Dalam hadis ini Nabi s.a.w melarang mengangkat suara bacaan di masjid sehingga menganggu mereka yang lain yang sedang beribadah, atau menyakitkan orang lain. Jika mereka yang berada dalam masjid yang memang bersedia untuk beribadah pun, tidak dibenarkan untuk diangkat suara bacaan sehingga mengganggu konsentrasi mereka, mana mungkin untuk dikuatkan suara bacaan melalui pembesar suara sehingga menggangu mereka yang di luar masjid. Mungkin mereka itu mempunyai anak kecil, orang sakit dan seumpamanya.
Ulama besar di zaman ini, Al-Syeikh Muhammad Salih al-Uthaimin r.h mengulas hadis ini dengan katanya:
“Realiti hari ini menyaksikan apa yang disebut oleh hadis ini. Ini yang kita lihat mereka yang melakukan hal ini dengan menunaikan solat menggunakan pembesar suara (luar masjid). Mereka itu jika menyakiti sesiapa yang ada di sekeliling mereka, maka mereka berdosa.. tiada syak lagi meninggal perbuatan ini lebih afdal yang pada hakikatnya tiada faedah pun, sebab insan tidak bersolat dengan mereka yang di luar masjid, sebaliknya dengan mereka yang berada dalam masjid.. dengan itu kita berpesan kepada saudara-saudara kita, khususnya para imam masjid jangan lakukan ini.. boleh jadi sesetengah orang telah solat dan perlu tidur dan berehat, boleh jadi dia sakit lalu terganggu dengan suara ini, boleh jadi juga masjid dekat dengan rumah, pada musim panas pula dan anak-anak kecil terganggu dengan bunyi pembesar suara. Kesimpulannya, masalah ini telah menimpa sesetengah orang sehingga mereka menyakiti jiran-jiran masjid atau rumah mereka dalam perkara yang tiada faedah baginya”. (Ibn Uthaimin, Syarh Riyadh al-Salihin: http://www.ibnothaimeen.com/all/eBook-o.shtml).
Bayangkan kenyataan ini dikeluarkan oleh ulama besar dan terbilang tersebut di negara Saudi Arabia yang penduduknya kesemuanya muslim. Bagaimanakah pula bagi negara yang seperti kita.

5. Ulama silam juga telah mengingatkan hal ini, bahawa bacaan-bacaan lain di menara-menara masjid adalah dilarang kerana boleh mengganggu orang ramai. Al-Imam al-Hafizd Ibn Jauzi (meninggal 597H) pernah berkata:
“Antara tipu daya Iblis ialah mereka yang mencampur adukkan azan dengan peringatan, tasbih dan nasihat. Mereka jadikan azan perantaranya lalu bercampur aduk. Para ulama membenci segala yang ditambah kepada azan. Banyak kita lihat orang yang bangun waktu malam lalu memberikan peringatan dan nasihat atas menara azan. Dalam kalangan mereka ada yang membaca al-Quran dengan suara yang tinggi lalu menghalang tidur orang ramai dan mengganggu bacaan orang yang bertahajjud. Kesemuanya itu adalah perkara-perkara munkar”. ( Ibn Jauzi, Talbis Iblis, 159, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).
Ini adalah larangan ulama pada zaman yang belum ada pembesar suara yang gangguannya tidaklah setakat mana, bagaimana jika mereka melihat keadaan pembesar suara pada zaman ini?

6. Maka, dengan itu umat Islam patut menghentikan bacaan-bacaan yang dibuat melalui pembesar suara yang boleh mengganggu orang luar dan dalam masjid. Mematuhi hal ini bukan kerana isu politik semata, tetapi itu arahan Nabi s.a.w. dan juga menjaga Islam yang harmoni. Suara-suara yang dikuatkan itu bukan menambahkan cinta mereka kepada Islam, sebaliknya menimbulkan salahfaham banyak pihak.

The Miracle of Azan

2011-01-14T07:48:00.000-08:00

SELAMAT HARI RAYA AIDIL ADHA

2010-11-17T05:44:00.000-08:00

Umat Islam di Malaysia menyambut Hari Raya Aidiladha pada 17 November 2010. Surau Taman Saraya telah mengatur beberapa program pengisian Hari Raya Aidiladha bermula dengan takbir hari raya pada malam menjelang hari raya.

Solat Hari Raya Aidiladha telah diadakan pada jam 8.30 pagi, diikuti dengan ibadah qurban 4 ekor lembu. Daging lembu qurban telah diagihkan kepada fakir-miskin dan penduduk Islam Taman Saraya.

Majlis berakhir dengan solat Zohor dan makan tengahari di Surau.

Pihak AJK Surau mengucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat menjayakan program Hari Raya Qurban.

KOLEKSI RAKAMAN VIDEO QURBAN BOLEH DIPEROLEHI DARI HJ ABU BAKAR ISMAIL (H/P 019-6478180) DENGAN HARGA RM5.OO SATU.

Khutbah Raya Disampaikan oleh Imam Hj Abd Rahman Palalai

Bermesra selepas Menunaikan Solat Aidiladha

Tangan dihulur, lupakan sengketa lama

Pendaftaran Majlis Qurban

Hj. Yahya Aripin - Ketua Operasi Qurban

Kerja Merebahkan Lembu

Tulisan Zulkifli Nordin Patut Direnungi

2010-11-06T09:38:00.000-07:00

Aku, Lim dan Islam

Aku punya seorang rakan baik dari zaman kanak-kanak. Lim Wei Choon. Sana-sama bersekolah rendah hingga ke peringkat menengah . Selepas SPM. Aku masuk ke Tingkatan 6, manakala Lim dihantar keluarganya melanjutkan pelajaran ke Amerika Syarikat. Kenangan sewaktu kanak-kanak hingga ke zaman remaja terlalu banyak yang dikongsi bersama.Setiap kali hariraya menjelang, Lim pasti berkunjung ke rumah ku untuk menikmati dodol arwah ayahku yang amat digemarinya. kadangkala, jika ada kenduri kendara dirumahku, pasti Lim akan turut serta. Aku jarang ke rumahnya kecuali untuk beberapa sambutan seperti harijadi dan juga Tahun Baru Cina. Aku takut dengan anjing peliharaan keluarga Lim.Dengan Lim juga aku belajar matematik manakala subjek Bahasa Malaysia sering menjadi rujukannya padaku. Kenangan-kenangan seperti memancing, mandi jeram, ponteng sekolah untuk melihat pertandingan 'breakdance', semuanya kami kongsi bersama-sama. Apa yang ingin kunyatakan ialah, warna kulit dan perbezaan ugama tidak pernah menjadi penghalang persahabatan kami.

20 tahun telah berlalu, Lim telah menetap di Amerika setelah berjaya mendapat Green Card, beliau bekerja disana. Itu yang kuketahui dari kakaknya.Hubungan ku dengan Lim terputus setelah dia melanjutkan pelajaran. maklumlah, dizaman kami dulu tiada internet, email atau telefon bimbit, yang ada cuma sesekali menghantar poskad bertanya khabar. Untuk menulis surat kepada lelaki amat malas kami rasakan.Suatu pagi. Aku bertembung dengan kakak Lim di pasar , kakaknya memberitahu Lim akan pulang ke tanahair. Dan aku amat terkejut dengan berita yang kudengar dari kakaknya." He's name is no more Lim Wei Choon. He's now Ahmad Zulfakar Lim since 5 years ago. ..

Subhanallah!Syukur Alhamdulillah, rakan baikku telah menemui hidayah dari Allah S.W.T. Memang aku tak sabar untuk berjumpa dengannya lebih-lebih lagi setelah menjadi saudara seagama denganku.Hari yang kutunggu-tunggu telah tiba, dan petang itu aku berkesempatan bertemu dengan Lim dirumahnya. Ada satu keraian istimewa sempena menyambut kepulangannya. Ketika aku tiba, tetamu sudah semakin berkurangan. ..Assalamualaikum..Itulah kalimat pertama dari mulutnya, wajahnya sudah jauh berubah, air mukanya amat redup dan tenang.Aku menjawab salam dan berpelukan dengannya dan kami menangis umpama kekasih yang sudah terlalu lama terpisah.'Ini dia olang memang sudah manyak lama kawan, dari kecik ini dua olang" Ibu Lim menjelaskan pada beberapa orang tetamu yang melihat peristiwa kami berpelukan dan menangis itu. Tetapi aku bukan menangis kerana apa, tetapi kerana amat sebak dan terharu dan sangat bersyukur melihat keislaman rakanku. Lim mengajak aku duduk dibuaian dihalaman rumahnya untuk berbual-bual. beliau masih fasih berbahasa melayu walau sudah lama berada diperantauan.Talha, kau kawan baik aku kan? betul tak? .

Memanglah..Kenapa kau tanya macam tu?kalau kau kawan baik aku, Kenapa kau biarkan aku diseksa?Sorry Lim. Aku tak faham..diseksa? What do you mean?Cuba kau fikir, kita ni kawan dari kecil. Aku ingat lagi, rumah kau tu, is my second house.

Tapi, mengapalah kau tak pernah ceritakan pada aku tentang Islam? Mengapa aku kena pergi ke US baru aku dapat belajar tentang Islam? Mengapa bukan di Malaysia, negara Islam ni?Dan mengapa aku di Islam kan oleh seorang bekas paderi kristian? Aku terdiam, kelu tak mampu menjawab. Dan Lim terus berkata-kata.Kalau betullah kau kawan baik aku, Kenapa kau cuma nak baik dengan aku di dunia saja? kau suka tengok kawan baik kau ni diseksa didalam api neraka?Kau tahu, kalaulah aku ni tak sempat masuk islam hingga aku mati. Aku akan dakwa semua orang melayu Islam dalam kampung kita ni sebab tak sampaikan dakwah dan risalah Islam pada aku, keluarga aku dan non muslim yang lain.Kau sedar tak, kau dah diberikan nikmat besar oleh Allah dengan melahirkan kau didalam keluarga Islam. tapi, nikmat itu bukan untuk kau nikmati seorang diri, atau untuk keluarga kau sendiri, kau dilahirkan dalam Islam adalah kerana ditugaskan untuk sampaikan Islam pada orang-orang yang dilahirkan dalam keluarga bukan Islam macam aku.

Aku masih tunduk dan tak terkata apa-apa kerana sangat malu.Berdakwah adalah tugas muslim yang paling utama, sebagai pewaris Nabi, penyambung Risalah.Tetapi apa yang aku lihat, orang melayu ni tiadak ada roh jihad, tak ada keinginan untuk berdakwah, macamana Allah nak tolong bangsa melayu kalau bangsa tu sendiri tak tolong ugama Allah?Aku bukan nak banggakan diri aku, cuma aku kesal..sepatutnya nikmat ini kau kena gunakan dengan betul dan tepat, kerana selagi kau belum pernah berdakwah, jangan kau fikir kau sudah bersyukur pada Allah.Dan satu lagi, jangan dengan mudah kau cop orang-orang bukan Islam itu sebagai kafir kerana kafir itu bererti ingkar. Kalau kau dah sampaikan seruan dengan betul, kemudian mereka ingkar dan berpaling, barulah kau boleh panggil kafir.Aku menjadi amat malu, kerana segala apa yang dikatakan oleh Lim adalah benar! dan aku tak pernah pun terfikir selama ini.

Aku hanya sibuk untuk memperbaiki amalan diri sehingga lupa pada tugasku yang sebenar.Baru aku faham, andainya tugas berdakwah ini telah dilaksanakan, Allah akan memberikan lagi pertolongan, bantuan dan kekuatan serta mempermudahkan segala urusan dunia dan akhirat sesorang itu.

Petang itu aku pulang dengan satu semangat baru.Aku ingin berdakwah!Lim yang baru memeluk Islam selama 5 tahun itu pun telah mengislamkan lebih 20 orang termasuk adiknya. Mengapa aku yang hampir 40 tahun Islam ini (benarkah aku islam tulen) tidak pernah hatta walau seorang pun orang bukan Islam yang pernah kusampaikan dengan serious tentang kebenaran Islam?Semoga Allah mengampuni diriku yang tidak faham apa itu erti nikmat dilahirkan sebagai Islam!

PROGRAM HARI RAYA QURBAN

2010-11-04T06:31:00.000-07:00

SURAU TAMAN SARAYA
Jalan Bunga Tanjung 21, Taman Saraya, Ampang, 56100 Kuala Lumpur

MAKLUMAN KEPADA AHLI KARIAH - PROGRAM HARI RAYA AIDILADHA 17 NOVEMBER 2010

Assalamulaikum w.b.t.

Sempena Hari Raya Aidiladha, Surau Taman Saraya ingin memaklumkan bahawa :-

1. Ibadah Qurban

1.1 Surau Taman Saraya masih menerima permohonan untuk menyertai Ibadah Qurban dari orang ramai. Bayaran yang dikenakan adalah sebanyak RM 380.00 bagi satu bahagian. Sila berhubung dengan :-

Pengerusi (H/P 012-3728322), atau
Bendahari (H/P 019-2785047), atau
Setiausaha (H/P 019-3288457)
untuk mendaftar. Penerimaan permohonan tertakluk kepada cukup genap 7 bahagian qurban.

1.2 Kerja-kerja penyembelihan, melapah dan membahagikan daging qurban akan bermula pada jam 10.00 pagi, selepas solat Aidiladha. Tuan/Puan dijemput hadir membantu kerja-kerja tersebut dengan membawa peralatan yang bersesuaian seperti pisau, parang dan kapak.

1.3 Pengagihan daging qurban akan dibuat menggunakan kupon yang akan diberikan kepada ketua keluarga yang hadir.

2. Takbir Malam Raya

2.1 Takbir Raya akan diadakan pada malam raya di Surau selepas solat Maghrib. Semua ahli kariah dijemput hadir. Sumbangan makanan dan kuih-muih untuk jamuan selepas Takbir Malam Raya dari tuan/puan sangat dialu-alukan.

3. Solat Raya Qurban

3.1 Solat Raya akan diadakan di Surau pada jam 8.30 pagi. Semua muslimin/muslimat dijemput hadir.

Sekian, Terima kasih.

AJK Surau melawat Ladang Lembu Di Jalan Kebun, Kelang pada 5 November 2010 untuk memilih lembu yang akan dibeli

Di antara lembu yang ditempah

ADIK IPAR BLAIR PELUK ISLAM

2010-10-26T01:34:00.000-07:00

LONDON: Adik ipar bekas perdana menteri Britain Tony Blair yang juga penyiar dan wartawan Lauren Booth, 43, mengumumkan beliau memeluk Islam enam minggu lalu selepas mendapat hidayah.
Lauren, adik tiri kepada isteri Blair, Cherry, berkata beliau kini memakai hijab ketika keluar rumah, bersolat lima kali sehari dan pergi ke masjid setiap kali mempunyai kesempatan.

“Saya tidak lagi makan daging babi atau minum arak. Saya juga membaca al-Quran setiap hari dan kini sudah sampai ke halaman 60. Sudah 45 hari saya tidak meneguk arak, paling lama dalam tempoh 25 tahun.

“Ajaibnya, sejak memeluk Islam saya langsung tidak teringin menyentuh arak, sedangkan sebelum ini saya akan minum sekurang-kurangnya dua gelas setiap hari,” katanya yang dipetik akhbar Daily Mail.

Lauren berkata beliau memperoleh ‘pengalaman suci’ ketika mengunjungi Masjid Fatimah al-Masumeh, yang menempatkan makam Fatimah al-Masumeh, adik Imam Reza, imam kelapan penganut Syiah daripada keturunan Saidina Ali, di Qom.

“Tiba-tiba saja saya berasa tenang dan gembira. Sejurus tiba di Britain, saya terus mengambil keputusan memeluk Islam,” katanya.
Mengenai kemungkinan untuk memakai burqa atau penutup muka, Lauren tidak menafikan akan berbuat demikian pada masa depan.

“Siapa tahu ke arah mana dan hala tuju mana Islam akan membawa saya seterusnya?” katanya.

Lauren sebelum ini diketahui sebagai seorang yang bersimpati dengan Islam dan menghabiskan banyak masa bertugas di Palestin.

“Saya kagum dengan keteguhan dan keindahan agama ini,” katanya apabila ditanya mengenai Islam. – Agensi 26 OKTOBER 2010

Solat Hari Raya Aidilfitri di China 2010

2010-10-11T23:09:00.000-07:00

Kami menerima kiriman foto Solat Raya Aidilfitri oleh saudara seagama kita di negeri China dari Sdr Aziz Jaafar.

MasyaAllah, tersentuh hati melihat kehebatan mereka serta kebesaram Allah Subhanahu Wataala.

Raya di Surau Taman Saraya

2010-10-08T23:11:00.000-07:00

Surau Taman Saraya telah mengadakan Majlis Ramah Mesra Aidilfitri pada 08 Oktober 2010. Majlis dimulakan dengan Solat Maghrib diikuti dengan Marhaban oleh Kumpulan Wanita Taman Saraya.

Seperti kebiasaannya, kanak-kanaklah yang paling gembira terutama bila mendapat duit raya. Pemberian duit raya disempurnakan oleh Penaung Surau, Datuk Mohamad Abdullah Mohaidin.

Acara kemuncak ialah menikmati juadah hari raya. Penduduk Taman Saraya telah bekerja-sama memasak dan menyumbangkan makanan untuk majlis malam itu.

Terima kasih di atas kerjasama anda sekelian.

Bila Muslim Menjauhi Masjid & Ada Non Muslim Masuk Masjid

2010-10-02T07:54:00.000-07:00

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله شاهدين على أنفسكم بالكفر أو لئك حبطت أعمالهم وفى النار هم خالدين أنما يعمرمساجد الله من ءامن بالله واليوم الأخر وأقام الصلوة وءاتىى الزكوة ولم يخش ألا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين : التوبه :17-18

Bukan layaknya bagi orang musyrikin untuk mengimarahkan masjid-masjid Allah, sedangkan mereka sendiri mengakui yang mereka kufur, mereka itu golongan yang sia-sia amalan (baik) mereka, di dalam neraka mereka akan kekal. Sesungguhnya golongan yang mengimarahkan masjid-masjid Allah adalah mereka yang beriman dengan Allah, dengan Hari Akhirat, mendirikan sembahyang, memberi zakat, mereka tidak sekali-kali takut kecuali kepada Allah, semoga mereka termasuk dalam golongan yang memperolihi pertunjuk

Takziah Kepada Keluarga Norhisham Mohammad

2010-09-15T06:35:00.000-07:00

Seluruh ahli kariah Islam Taman Saraya mengucapkan Takziah kepada keluarga Norhisham Mohammad, pegawai Bank CIMB Cawangan Kampung Baru yang dilaporkan "hilang" bersama jutawan kosmetik, Datuk Sosilawati Lawiya dan dua orang lagi.

Norhisham adalah ahli kariah Taman Saraya yang tinggal di Jalan Bunga Dahlia. Ucapan takziah khas ditujukan kepada Isteri beliau, Puan Suzana Raden dan bapa mertua beliau, Radin Pangat Ishak dan anak-anak beliau. Semoga Allah memberikan mereka kekuatan dan ketabahan menghadapi sebarang kemungkinan.

Ahli-Ahli kariah Surau Taman Saraya dan Masjid Nurussadah Kg. Cheras Baru turut bersama-sama ahli-ahli keluarga beliau mengadakan bacaan Yasin dan tahlil di rumah beliau selama 3 hari mulai 12 September 2010.

Majlis Khatam Al-Quran Surau Taman Saraya

2010-09-05T16:13:00.000-07:00

Surau Taman Saraya telah mengadakan Majlis Khatam Al-Quran pada malam 27 Ramadan 1431H, bersamaan 5 September 2010. Majlis ini adalah bagi meraikan peserta-peserta Tadarus Al-Quran yang bersemangat membaca Al-Quran pada setiap malam di Surau Taman Saraya.

Penyertaan Tadarus Al-Quran pada bulan Ramadan ini amat menggalakkan. Seramai 15 peserta wanita, 16 peserta veteran dan 6 peserta pemuda mengambil bahagian.

Pihak Surau juga mengucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat menjayakan program-program Ramadan pada tahun ini. Ucapan terima kasih khas kepada Ustaz Ahmadi Al-Hafiz dan Ustaz Azam Al-Hafiz dan Ustaz Kasfi yang mengimamkan Solat Tarawih. Terima kasih juga kepada semua barisan AJK yang bertugas dengan baik.

Majlis Berbuka Puasa di Surau Taman Saraya

2010-09-02T04:02:00.000-07:00

Surau Taman Saraya telah menganjurkan Majlis Berbuka Puasa pada 29 Ogos 2010. Kehadiran ahli-ahli kariah untuk bersama-sama berbuka puasa sangat membanggakan. Surau Taman Saraya mengucapkan terima kasih kepada seorang hamba Allah yang bermurah hati menjadi penaja kepada majlis berbuka puasa tersebut.

Gotong Royong Membersih Surau Taman Saraya

2010-08-16T10:04:00.000-07:00

Menjelang tibanya Ramadan, Ahli-ahli Kariah Surau Taman Saraya telah bergotong-royong membersihkan surau dan sekitarnya pada 8 Ogos 2010. Kegembiraan dan kemesraan terbayang di wajah mereka menyambut kedatangan Ramadan.

Selamat Berpuasa

2010-08-15T09:27:00.000-07:00

Surau Taman Saraya mengucapkan selamat berpuasa kepada semua umat Islam sejagat.

Syukur Alhamdulillah Surau kita telah dipenuhi dengan ahli-ahli kariah untuk menunaikan solat tarawih. Pihak surau juga telah mengadakan majlil qiamulail dan majlis berbuka puasa pada 15 Ogos 2010.

Gotong Royong kenduri Surau

2010-04-18T06:38:00.000-07:00

Gotong royong memasak daging kambing sumbangan dermawan Myanmar untuk diuruskan pihak surau

Daging kambing sedia untuk dimasak kari oleh kumpulan wanita taman saraya

Ayam sedang digoreng dalam kuali

Tafsir Al-Qur'an: Jenis Dan Pecahannya

2009-11-30T18:31:00.000-08:00

Para Ulama telah membahagikan kepada dua ketegori:

1) Tafsir Bil Ma'thur
2) Tafsir Bil Ra'yi

Tafsir Bil Ma'thur

Menafsir al-Qur'an dengan dengan bersandarkan kepada hadis-hadis, Tabi'in dan Tabi'in-tabi'in. Dalam jenis ini, Tafsir Jami'ul Bayan oleh al-tabari dianggap yang teragung di mana ianya memuatkan segala kata-kata Sahabat dan Tabi'in beserta dengan sanadnya sekali. Dan yang terdekat dengan Tafsir al-tabari ialah tafsir Ibnu Kathir.

Tafsir Bil ra'yi

Pentafsiran al-Qur'an dengan mengunakan akal fikiran. Ada dua jenis tafsiran ini. Pertama, Tafsir Bil Ra'yi al-Mamduh al-Maqbul yang masih dapat diterima kerana menurut kaedah-kaedahnya yang betul. Dan kedua, Tafsir Bil Ra'yi al-Mazmum al-Mardud yang tertolak kerana unsur rasionalismenya yang ekstrim dan menurut hawa nafsu. Di antaranya ialah tafsir-tafsir dari golongan Muktazilah, Syiah Batiniyyah dan golongan sufi mistik seperti Ibnu Arabi.

Pecahan-pecahan tafsir

Para Ulama telah membahagikan tafsir-tafsir yang masyhur pada masa kini kepada beberapa pecahan berdasarkan kandungan isi dalam tafsir tersebut. Antara pecahanppevahan tersebut adalah:

1) Tafsir yang menekankan aspek gaya bahasa dan keindahan bahasa seperti Tafsir al-Kasyaf oleh Zamakhsyari dan Tafsir Baidhawi.

2) Tafsir yang menekankan aspek tatabahasa, dengan menggunakan syair-syair Arab untuk mengukuhkan pendapat mereka seperti Maanil Qur'an oleh al-Zajjad, Tafsir al-basith oleh al-Wahadi, Tafsir al-Bahrul Muhith oleh abu Hassan Nuhammad bin Yusuf al- Andalusi.

3) Tafsir yang menitik beratkan kisah-kisah Israiliyyat iaitu yang berasal dari Yahudi dan Nasrani malah dari kaum zindiq juga. Misalnya Tafsir al-tha'labi dan Tafsir Alauddin bin Muhammad al-baghdadi.

4) Tafsiran yang meninjau dari segi hukum-hukum fiqh. Polupornya ialah Imam al-Syafi'e dengan kitabnya Ahkam al-Qur'an. Sesudahnya lahirnya tokoh-tokoh lain dengan kitab mereka yang kebanyakkannya memakai judul Ahkam al-qur'an juga.

5) Tafsir ysng menekankan sifat-sifat Allah seperti Tafsir Mafatihul Ghaib oleh al-Razi.

6) Tafsir yang menitikberatkan simbol-simbol atau isyarat-isyarat al-Qur'an yang berhubung dengan ilmu tasawuf seperti Tafsir Abu Muhammad Sahl bin Abdullah at-Tasturi. Tafsir Isyari atau simbolik ini ada yang sahih dan ada yang bathil atau sesat. kebanyakannya ia dipengaruhi ajaran Syiah.

7) Tafsir yang memperkatakan lafaz al-Qur'an yang gahrib (yang jarang terpakai dalam perkataan seharian) seperti kitab Mu'jam Gharibul Qur'an oleh Muhammad Fuad Abdul Baqi.

Pembahagian ini telah disepakati sebahagian ulama dahulu dan sekarang. Oleh itu, sebelum kita menggunapakai pendapat dan pandangan dari kitab-kitab tafsir seharusnya kita mengenalpasti terlebih dahulu maksud penerangan kitab tafsir tersebut kerana kitab-kitab tafsir yang ada sekarang adalah lebih cenderung kepada aliran pemahaman masing-masing.

(Dipetik dari : PEMIKIRAN ISLAM KLASIK : PENGARUH FALSAFAH YUNANI DAN KEBANGKITAN GERAKAN TAJDID, Dr. Abdul Rahman Hj. Abdullah, cetakan pertama 2004, al-Hidayah Publisher)

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 3)

2009-11-03T03:16:00.000-08:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Adab Solat Berjemaah

Kisah Abu Musa Al-Asy'ari dengan makmum:

"Abu Musa Al-Asy"ari bersembahyang bersama kami (sebagai imam). Ketika Abu Musa sedang duduk, ada seorang lelaki berkata: Sembahyang harus disertai dengan kebajikan dan zakat. Maka ketika Abu Musa selesai sembahyang dan sesudah mengucapkan salam, ia berpaling kepada orang banyak, lalu berkata: siapa yang berkata itu tadi? Orang yang banyak diam (tiada yang menjawab). Abu Musa kembali bertanya, sedang orang banyak tetap diam (mungkin kerana hormat atau takut). Lalu berkata Abu Musa Al-Asy'ari : Barang engkau Hiththan yang berkata itu? Aku (Hiththan) menjawab: Demi Allah, aku tidak berkata demikian. Aku takut kalau engkau akan memarahi saya kerana ini. Lalu berdiri sorang lelaki di tengah orang banyak dan berkata: sayalah yang berkata itu dan tidak ada yang saya maksud dengan perkataan itu selain kebajikan jua. Maka berkatalah Abu Musa Al-Asy'ari: Tidakkah kamu tahu, apa yang kamu ucapkan dalam sembahyang? Rasulullah s.a.w telah berkhutbah kepada kami menerangkan sunnah (sembahyang) kita, dan apa yang harus kita sebut di dalamnya. Berkata Rasulullah s.a.w : Bila kamu sembahyang, maka luruskanlah barisanmu, kemudian harus maju seorang menjadi imam. Maka apabila imam sudah bertakbir, maka baru kamu bertakbir, dan bila ia membaca, maka harus kamu mendengarkan, dan apabila imam berkata: Ghairil maghdhuubi alaihim wa ladh-dhallin, maka hendaklah kamu berkata: aaamiin. Allah akan mencintai kamu. Dan apabila imam sudah bertakbir dan rukuk maka hendaklah kamu bertakbir dan rukuk. Jadi imam rukuk sebelum kamu rukuk. Dan imam bangkit sebelum kamu bangkit. Berkata Rasulullah s.a.w: Maka itu dengan (sesudah) itu. Dan apabila imam mengangkat kepalanya dan berkata: Sami'allaahuliman hamidah, Maka angkatlah olehmu akan kepalamu dan katakanlah : Allahumma rabbana lakalhamdu. Allah akan mendengar ucapanmu itu. Dan apabila imam sudah bertakbir dan sujud, hendaklah kamu bertakbir dan sujud. Dan apabila ia telah mengangkat akan kepalanya dan bertakbir, maka hendaklah kamu mengangkat kepalamu dan bertakbir. Berkata Rasulullah s.a.w: Maka itu dengan (sesudah) itu. Dan apabila imam sudah duduk, maka yang pertama harus kamu ucapkan ialah: at-tahiyyatu lillahi wash-shalawaatu wath-thayyibaatu, sehingga kamu selesai dari tasyahhud.

Oleh yang demikian, sesiapa yang bertakbir bersama-sama imam adalah salah bererti meninggalkan apa yang diperintahkan Rasulullah s.a.w. Maksud yang jelas adalah apabila imam betul-betul bangkit dari rukuk atau sujud barulah makmum boleh bangkit. Sekiranya imam baru separuh bangkit dari rukuk atau sujud atau pelakuan lain dan makmum terus bangkit ini bermakna sembahyang berjemaah tersebut tidak sempurna.Ketika imam membaca surah al-Fatihah, makmum mesti mendengar sehingga selesai dan mengaminkannya barulah makmum boleh membacanya..

Pernah berlaku di balaisah kampung saya ketika solat terawih di bulan puasa, imam membaca ayat tersangat laju dan pendek menyebabkan makmum tak sempat habiskan bacaan surah al-Fatihah kalau dibaca selepas mengaminkan bacaan. Jadi untuk sempat habiskan bacaan surah al-Fatihah, para makmum membacanya ketika imam belum selesai membaca surah tersebut dan sempat habiskan bacaan ketika imam membaca surah lazim.. Kerana terlalu mengejar 20 rakaat sehingga terlupa adab-adab sembahyang berjemaah.

Oleh itu, jagalah adab-adab sembahyang agar solat kita sentiasa sempurna dan diterima oleh Allah Taala sebagai suatu bekalan kita pada hari kekal kelak.

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 2)

2009-10-22T10:27:00.000-07:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Meluruskan saf sebelum solat sangat dititikberatkan oleh Rasulullah s.a.w

1) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud;

"Luruskan saf (barisan) sejajar bahu, tutup tempat yang kosong, jgn sampai berdiri ditengah-tengahmu anak kambing dari syaitan-syaitan."

[Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad dari Abu Umamah, berkata Al-Munzhiriy dalam at-Targhib: Sanadnya baik. juga diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas. Juga oleh Abu daud, Nasa'i, Abnu Khuzaimah dan Ibnu Hibbah.]

2) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

" Adalah Rasulullah s.a.w bila berdiri di tempatnya untuk solat, tidak memulai takbir sebelum terlebih dahulu melihat ke kanan dan ke kiri, lalu memerintahkan orang banyak mensejajarkan bahu, lantas berkata: Janganlah kamu bersimpang siur (bengkok : tidak lurus) sehingga bersimpang siur hati kamu." [H.R Abu daud]

3) Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

" Bahawa Rasulullah s.a.w berpaling pada suatu hari, maka beliau melihat seorang lelaki keluar dadanya dari saf, maka Baginda berkata: hendaklah luruskan bahu-bahumu itu, kalau tidak Allah akan pecah belahkan hati-hati kamu."

[Diriwayatkan oleh Muslim, Bukhari dan Abu Daud dari Nu'man Ibn Basyir]

Tiga hadis di atas menjelaskan bahawa meluruskan saf suatu amalan yang penting sebelum mendirikan solat. Selalunya kita sering mengabaikan keutamaannya dan menganggap itu hanya perkara yang remeh sahaja. Sedangkan kita lupa bahawa teguran Nabi s.a.w mengenai saf sebelum solat adalah suatu yang penting yang mana ia melibatkan hati sesebuah jemaah. Berdasarkan dari hadis di atas membuktikan bahawa meluruskan saf sebelum solat mempunyai kaitan dalam kehidupan seharian dan yang paling jelas bahawa untuk memperoleh khusyuk dalam solat juga berkaitan dengan saf.

Oleh itu, sebelum solat rapatkanlah saf dan betulnya mudah-mudahan kita akan memperoleh kenikmatan dalam solat.

Info Hadis : Pemurnian Solat (siri 1)

2009-10-19T11:34:00.000-07:00

(Dipetik dari : Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal, Thinker's Library Sdn. Bhd)

Solat merupakan amalan yang sangat penting dalam menentukan kedudukan seorang hamba di hadapan Allah taala. Rosak solatnya maka akan cacatlah keseluruhan ibadahnya yang lain. Sebab itulah Allah Taala telah menegaskan bahawa solat itu dapat mencegah manusia dari melakukan perkara yang mungkar. Mengenai solat Rasulullah s.a.w telah bersabda yang bermaksud:

"Akan datang pada suatu masa atas manusia, di mana mereka bersolat (bersembahyang) yang senbenarnya mereka tidak bersolat". (tiada maklumat tentang takhrij hadis, sila rujuk buku "Betulkan Solat Anda: Imam Ahmad Ibnu Hambal" m/s 9)

Dalam hadis lain Rasulullah s.a.w juga bersabda yang bermaksud:

"Kecelakaan (neraka wail) bagi si alim yang membiarkan si jahil, kerana tidak mengajarinya." (hadis dikeluarkan oleh Abu Yu'laa dalam masnadnya dari hadis Anas)

Persoalan sekarang adakah kita melaksanakan ibadah solat dengan pelakuan yang betul-betul dari Rasulullah s.a.w dan para Sahabatnya? Betapa malangnya kita yang telah bertahun melaksanakan ibadah solat termasuk solat-solat sunat tetapi semuanya tidak diterima bahkan dianggap tidak solat sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis di atas.

na'uzubillah min zaalik.

MAJLIS SAMBUTAN AIDILFITRI 2009

2009-10-15T10:05:00.000-07:00

Setelah sempurna melaksanakan ibadah puasa dan solat terawih, maka tibalah masanya
untuk sambut Aidilfitri peringkat surau pada malam ini 15 okt 2009 di Surau taman Saraya. Kehadiran ahli kariah sangat menggalakkan sehingga mencecah lebih dari 150 orang. Jamuan yang disediakan sangat menyelerakan terutama sate dan ayam bakar.. Di samping bergembira menyambut Aidilfitri, jawatankuasa surau tidak melupakan mereka yang lebih memerlukan.. Sedikit sumbangan dihulurkan kepada murid tahfiz taman putra dan kepada semua kanak-kanak sebagai duit raya untuk tahun ini..

Ceramah Aidilfitri yang disampaikan oleh al-Fadhil Ust. Mohd Kashpi

Membincangkan sesuatu untuk kelancaran program

Dato' Muhammad Abdullah sedang menyampaikan sumbangan duit raya kepada kanak-kanak

Abg Zali antara AJK yang paling sibuk menyediakan jamuan Aidilfitri pada malam ini

Para hadirin menikmati jamuan sambil beramah mesra satu sama lain.

Majlis Khatam al-Qur'an

2009-09-15T09:05:00.000-07:00

Setelah hampir sebulan tekun membaca al-qur'an secara berkumpulan, maka pada malam ini tanggal 15 sept 2009 sempurna aktiviti tadarus al-Qur'an tamat membaca 30 juzuk. Majlis Khatam Al-Qur'an tersebut diketuai oleh pengerusi surau En. Ahmad bin Isa dah jemaah yang turut serta malam tersebut hampir 40 orang. Alhamdulillah sambutan yang sangat menggalakkan pada tahun ini menandakan jawatankuasa pada sesi diterima oleh sebahagian ahli kariah Taman saraya. Pada malam ini juga jawatankuasa surau memberi sedikit sumbangan kepada 2 orang imam hafiz yang dijemput untuk mengimami solat tarawih jemaah surau tersebut. Majlis diserikan lagi dengan kehadiran penaung surau iaitu Datuk Mohammad bin Abdullah yang sudi menyampaikan sedikit sumbangan kepada imam jemputan dan peserta tadarus pada malam ini. Sekali lagi diucapkan ribuan terima kasih kerana sudi meluangkan untuk bersama-sama pada majlis pada malam ini. Beberapa gambar juga diambil sebagai tanda kenangan untuk tatapan kami pada masa akan datang.

Pengerusi Surau mengetuai Majlis Khatam al-Qur'an pada kali ini

Antara jemaah lelaki yang menyertai Majlis Khatam al-Qur'an

Sebahagian dari peserta perempuan dalam majlis tersebut

Penyampaian hadiah oleh Datuk Mohammad bin Abdullah

Sebahagian Ahli Jawatankuasa Surau bergambar dengan imam jemputan selepas majlis Khatam al-Qur'an

yang terakhir ini adalah admin blog ini...

Adab Berbuka Puasa - Menurut Sunah Rasulullah S.A.W.

2009-08-26T23:12:00.000-07:00

Adab Berbuka Puasa - Menurut Sunah Rasulullah S.A.W.

Disiarkan pada Aug 21, 2009 dalam kategori Ibadat | (sumber: www.drmaza.com)

Artikel lepas dicadangkan untuk bacaan bersempena Ramadhan

ADAB-adab berhubung ibadat mestilah merujuk kepada ajaran yang ditunjuk oleh Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w., iaitu al-Quran dan sunah. Ada sebahagian pihak yang cenderung mencipta adab-adab ibadah tanpa merujuk kepada dua sumber agung itu, misalnya dakwaan yang menyatakan makruh mandi terlalu kerap, atau mandi pada hampir waktu berbuka kerana ia boleh mengurangkan keletihan dan sekali gus menghilangkan kelebihan puasa.

Sedangkan di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Mawata’, Ahmad dan Abu Daud di dalam sunannya, Abu Bakar bin Abd al-Rahman meriwayatkan:

“Telah berkata sahabat yang menceritakan kepadaku: “Aku melihat Rasulullah s.a.w. di al-`Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala Baginda ketika Baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas.”

Dengan itu Ibn Qudamah al-Maqdisi (meninggal 620H) menyatakan:

“Tidak mengapa seseorang mencurahkan air ke atas kepalanya (ketika puasa) disebabkan panas atau dahaga kerana diriwayatkan oleh sebahagian sahabat bahawa mereka melihat Rasulullah s.a.w. di al-`Arj (nama tempat) mencurahkan air ke atas kepala Baginda ketika Baginda berpuasa disebabkan dahaga atau panas.”

(Ibn Qudamah al-Maqdisi, al-Mughni, 2/18, cetakan Dar al-Fikr, Beirut).

Yang penting di dalam bulan Ramadan ini adalah adab-adab yang kita kaitkan dengan ibadah puasa mestilah mempunyai asas yang boleh dipegang, iaitu al-Quran atau sunah. Antara adab-adab berbuka puasa yang dinyatakan di dalam hadis:

Menyegerakan berbuka apabila masuknya waktu atau disebut ta’jil al-Iftar. Ini berdasarkan hadis-hadis yang menyebut perkara ini, antaranya: Daripada Sahl bin Sa`ad bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Manusia sentiasa dalam kebaikan selagi mereka menyegerakan berbuka puasa.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).
Hadis ini menerangkan punca kebaikan di dalam agama ialah mengikut sunah Nabi s.a.w., iaitu Baginda menyegerakan berbuka puasa. Ini menolak dakwaan ajaran-ajaran karut yang kononnya melewatkan berbuka menambah pahala. Kata at-Tibi (meninggal 743H):

“Barangkali sebab Allah menyukai mereka yang bersegera membuka puasa, ialah kerana apabila seseorang berbuka puasa sebelum solat, membolehkannya menunaikan solat dengan dihadirkan hati. Juga ia menyanggahi ahli bidaah yang berpendapat wajib melewatkannya.”

(at-Tibi, Syarh Miskhat al-Masabih, 4/183, cetakan Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, Berut).
Berbuka puasa dengan rutab, atau tamar atau air. Rutab ialah buah kurma yang telah masak sebelum menjadi tamar kering, ia lembut dan manis. Adapun tamar ialah buah kurma yang sudah kering. (lihat: al-Mu’jam al-Wasit 1/88). Sekarang di negara kita rutab sudah mula dikenali. Ia kurma yang masak dan masih lagi belum kering dan mengecut. Apabila ia mengecut dipanggil tamar. Di dalam hadis daripada Anas katanya:
“Bahawa Rasulullah s.a.w. berbuka puasa dengan beberapa biji rutab sebelum bersolat. Sekiranya tiada rutab, maka dengan beberapa biji tamar, dan sekiranya tiada tamar, maka Baginda minum beberapa teguk air.”

(Riwayat Imam Ahamd dan Tirmizi, katanya hadis ini hasan) Al-Diya al-Maqdisi (meninggal 643H) telah mensahihkan hadis ini. (lihat: al-Ahadith al-Mukhtarah, 4/411 cetakan: Maktabah al-Nahdah al-Hadithah, Mekah).

Inilah tertib yang dilakukan oleh Baginda, pilihan pertama ialah rutab, jika tiada tamar dan jika tiada air. Kata al-Mubarakfuri (meninggal 1353H):

“Hadis ini menjadi dalil disunatkan berbuka puasa dengan rutab, sekiranya tiada, maka dengan tamar, dan sekiranya tiada, maka dengan air. Adapun pendapat yang menyatakan di Mekah disunatkan didahulukan air zam-zam sebelum tamar, atau mencampurkan tamar dengan air zam-zam adalah ditolak. Ini kerana ia menyanggahi sunah. Adapun Nabi telah berpuasa (di Mekah) banyak hari pada tahun pembukaan kota Mekah, namun tidak pernah diriwayatkan baginda menyalahi adat kebiasaannya mendahulukan tamar sebelum air.”

(al-Mubarakfuri, Tuhfah al-Ahwazi, 3/311, cetakan Dar al-Kutub al-`Ilmiyyah, Beirut). Di samping itu, dakwaan jika tiada tamar, maka dengan buah-buahan yang lain juga tiada sebarang dalil daripada sunah Nabi s.a.w.
Menyegerakan solat Maghrib selepas berbuka dengan tamar atau air, sekiranya makanan belum dihidangkan. Hadis yang kita nyatakan di atas menunjukkan Baginda Nabi s.a.w. berbuka dengan rutab atau tamar atau air sebelum bersolat Maghrib. Maka kita disunatkan juga mengikuti langkah tersebut, iaitu selepas berbuka dengan perkara-perkara tadi, lantas terus menunaikan solat. Ini sekiranya makanan belum dihidangkan. Adapun sekiranya makanan telah dihidangkan di depan mata, maka dimakruhkan meninggalkan makanan untuk menunaikan solat. Ini berdasarkan apa yang dinyatakan dalam hadis-hadis baginda Nabi s.a.w. antaranya: Daripada Anas bin Malik r.a.: Bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda:
“Apabila telah dihidangkan makan malam, maka mulakanlah ia sebelum kamu menunaikan solat Maghrib, dan jangan kamu tergopoh-gapah ketika makan malam kamu.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).
Dalam hadis yang lain daripada Abdullah bin Umar, Baginda s.a.w. bersabda:

“Apabila dihidangkan makan malam seseorang kamu, sedangkan solat (jamaah) telah didirikan, maka mulailah dengan makan malam. Janganlah dia tergopoh-gapah sehinggalah dia selesa.”

(Riwayat Bukhari dan Muslim).

Riwayat di atas juga menambah:

Bahawa Ibn Umar r.a. apabila dihidangkan untuknya makanan, manakala solat pula sedang didirikan, maka beliau tidak mendatangi solat melainkan hingga beliau selesai makan, sedangkan beliau mendengar bacaan imam. Ini kerana meninggalkan makanan dalam keadaan keinginan yang kuat untuk menjamahnya atau dalam perasaan lapar, boleh menghilangkan khusyuk di dalam solat, disebabkan ingatan terhadap makanan tersebut. Dengan itu para ulama menyatakan dimakruhkan solat setelah makanan terhidang di hadapan mata. Kata an-Nawawi (meninggal 676H): Di dalam hadis-hadis tersebut dimakruhkan solat apabila terhidangnya makanan yang hendak dimakan kerana ia boleh mengganggu hati dan menghilangkan kesempurnaan khusyuk.

(An-Nawawi, Syarh Sahih Muslim, 4/208, cetakan: Dar al-Khair, Beirut).

Sebenarnya bukan pada makan malam atau solat Maghrib sahaja kita disunatkan mendahulukan makanan yang dihidang sebelum solat, bahkan sunah ini meliputi semua solat dan waktu makan kerana dibimbangi menghilangkan khusyuk. Ini sekiranya makanan telah terhidang di depan mata. Al-Munawi (meninggal 1031H) pula menyebut:

“Hadis tersebut menyatakan hendaklah didahulukan makan malam sebelum solat Maghrib. Namun ia juga dipraktikkan juga pada solat-solat yang lain. Ini kerana punca arahan ini ialah bimbang hilangnya khusyuk.”

(al-Munawi, Faidh al-Qadir, 1/295, cetakan: al-Maktabah al-Tijariyyah al-Kubra, Mesir).

Malangnya ada di kalangan yang kurang faham, lalu mereka menyatakan bahawa kalau azan sudah berkumandang, hidangan dan makanan hendaklah ditinggalkan demi mengutamakan solat jemaah. Inilah kedangkalan meneliti hadis-hadis Nabi s.a.w., lalu mengandaikan agama dengan emosi sendiri.

Adapun sekiranya makanan belum terhidang atau perasaan keinginan terhadap makanan tiada, maka tidaklah dimakruhkan untuk terus solat. Ini bukanlah bererti kita disuruh mementingkan makanan melebihi solat, sebaliknya tujuan arahan Nabi s.a.w. ini ialah untuk memastikan kesempurnaan solat. Al-Imam Ibn Hajar al-`Asqalani (meninggal 852H) memetik ungkapan Ibn Jauzi (meninggal 597H):

“Ada orang menyangka bahawa mendahulukan makanan sebelum solat adalah bab mendahulukan hak hamba ke atas hak Tuhan. Sebenarnya bukan demikian, tetapi ini adalah menjaga hak Allah agar makhluk masuk ke dalam ibadahnya dengan penuh tumpuan. Sesungguhnya makanan mereka (para sahabat) adalah sedikit dan tidak memutuskan mereka daripada mengikuti solat jemaah.”

(Ibn Hajar al-`Asqalani, Fath al-Bari, 2/385, cetakan: dar al-Fikr, Beirut).
Makan dengan kadar yang tidak berlebihan ketika berbuka. Ini bertepatan dengan firman Allah s.w.t. maksudnya:
Dan makan dan minumlah kamu, dan jangan berlebih-lebihan. Sesungguhnya Dia tidak suka orang yang berlebih-lebihan.

(Surah al-`Araf:31).

Di dalam hadis Baginda s.a.w. menyebut:

“Anak Adam itu tidak memenuhi suatu bekas yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah bagi anak Adam itu beberapa suap yang dapat meluruskan tulang belakangnya (memberikan kekuatan kepadanya). Sekiranya tidak dapat, maka satu pertiga untuk makanan, satu pertiga untuk minuman dan satu pertiga untuk pernafasan.”

(Riwayat Tirmizi, katanya: hadis ini hasan sahih. Al-Hafiz Ibn Hajar al-`Asqalani dalam Fath al-Bari menyatakan hadis ini hasan).

Hadis ini salah difahami oleh sesetengah pihak, lalu mereka menyangka Nabi s.a.w. menyuruh umatnya jika makan, hendaklah satu pertiga untuk makanan, satu pertiga untuk minuman dan satu pertiga untuk pernafasan. Sebenarnya jika kita teliti hadis ini bukan demikian, pembahagian tersebut ialah had maksimum. Kalau boleh kurang daripada itu. Sebab itu Baginda menyebut jika tidak dapat, maka tidak melebihi pembahagian tadi. Namun yang lebih utama digalakkan sekadar yang dapat memberi tenaga.
Berdoa ketika berbuka. Ini berdasarkan hadis Nabi s.a.w.:
“Sesungguhnya bagi orang berpuasa itu, doa yang tidak ditolak ketika dia berbuka.”

(Riwayat Ibn Majah, sanadnya pada nilaian hasan dan ke atas. Ishaq bin ‘Abd Allah al-Madani dithiqahkan oleh Abu Zur’ah dan disebut saduq oleh al-Zahabi dalam al-Kasyif ).
Maka kita boleh berdoa dengan apa sahaja doa yang kita hajati. Doa orang berpuasa makbul disebabkan jiwa yang telah dibersihkan daripada kotoran dosa dan syahwat. Justeru itu al-Munawi menyebut:

”Hadis di atas hanya untuk sesiapa yang telah menunaikan tanggungjawab puasa dengan menjaga lidah, hati dan anggota.”

(Faidh al-Qadir, 2/500).

Di sana ada doa yang ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. ketika berbuka dan disunatkan kita membacanya:

“Adalah Rasulullah s.a.w. apabila berbuka, Baginda bersabda: Telah hilanglah dahaga, telah basahlah peluh (hilang kekeringan) dan telah tetaplah pahala, insya-Allah.”

(Riwayat Abu Daud, sanadnya hasan)

Namun setiap orang yang menunaikan puasa dengan sepenuhnya, hendaklah merebut peluang doa yang makbul ketika dia berbuka.
Berdoa kepada sesiapa yang menjamu kita berbuka, kata Anas r.a.:
“Baginda s.a.w. pernah datang kepada (rumah) Saad bin Ubadah. Dia menghidangkan roti dan minyak. Baginda pun makan dan bersabda: Telah berbuka puasa di sisi kamu mereka yang berpuasa, telah makan makanan kamu mereka yang baik dan telah berselawat ke atas kamu para malaikat.”

(Riwayat Abu Daud, Diya al-Maqdisi dalam Al-Ahadith al-Mukhtarah menyatakan ia sahih 5/158). Maka berdoalah kepada mereka yang menjamu kita berbuka puasa. Ini adab yang sangat baik.

Demikian senarai adab-adab yang terkandung di dalam sunah Nabi s.a.w. ketika berpuasa. Semoga pengamalan adab-adab ini menambahkan lagi pahala puasa kita.

**Artikel yang dicadangkan untuk bacaan bersempena dengan Ramadhan ini ialah “Puasa Tidak Boleh Berpisah Dari Dalil Sunah”. Sila klik di sini untuk artikel tersebut.

Bagaimana Sholat Tarawih Sesuai Sunnah Rasulullah s.a.w

2009-08-26T22:50:00.000-07:00

1. Pensyari'atannya

Shalat tarawih disyari'atkan secara berjama'ah berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha : "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pada suatu malam keluar dan shalat di masjid, orang-orang pun ikut shalat bersamanya, dan mereka memperbincangkan shalat tersebut, hingga berkumpullah banyak orang, ketika beliau shalat, mereka-pun ikut shalat bersamanya, mereka meperbincangkan lagi, hingga bertambah banyaklah penghuni masjid pada malam ketiga, Rasulullah Shallalalhu 'alaihi wa sallam keluar dan shalat, ketika malam keempat masjid tidak mampu menampung jama'ah, hingga beliau hanya keluar untuk melakukan shalat Shubuh. Setelah selesai shalat beliau menghadap manusia dan bersyahadat kemudian bersabda (yang artinya) : “ Amma ba'du. Sesungguhnya aku mengetahui perbuatan kalian semalam, namun aku khawatir diwajibkan atas kalian, sehingga kalian tidak mampu mengamalkannya". Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam wafat dalam keadaan tidak pernah lagi melakukan shalat tarawih secara berjama'ah"
[Hadits Riwayat Bukhari 3/220 dan Muslim 761]

Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam menemui Rabbnya (dalam keadaan seperti keterangan hadits diatas) maka berarti syari'at ini telah tetap, maka shalat tarawih berjama'ah disyari'atkan karena kekhawatiran tersebut sudah hilang dan ‘illat telah hilang (juga). Sesungguhnya 'illat itu berputar bersama ma'lulnya, adanya atau tidak adanya.

Dan yang menghidupkan kembali sunnah ini adalah Khulafa'ur Rasyidin Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu sebagaimana dikabarkan yang demikian oleh Abdurrahman bin Abdin Al-Qoriy[1] beliau berkata : "Aku keluar bersama Umar bin Al-Khaththab Radhiyallahu 'anhu suatu malam di bulan Ramadhan ke masjid, ketika itu manusia berkelompok-kelompok[2] Ada yang shalat sendirian dan ada yang berjama'ah, maka Umar berkata : "Aku berpendapat kalau mereka dikumpulkan dalam satu imam, niscaya akan lebih baik". Kemudian beliau mengumpulkan mereka dalam satu jama'ah dengan imam Ubay bin Ka'ab, setelah itu aku keluar bersamanya pada satu malam, manusia tengah shalat bersama imam mereka, Umar-pun berkata, "Sebaik-baik bid'ah adalah ini, orang yang tidur lebih baik dari yang bangun, ketika itu manusia shalat di awal malam".
[Dikeluarkan Bukhari 4/218 dan tambahannya dalam riwayat Malik 1/114, Abdurrazaq 7733]

2. Jumlah raka'atnya

Manusia berbeda pendapat tentang batasan raka'atnya, pendapat yang mencocoki petunjuk Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah delapan raka'at tanpa witir berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha (yang artinya) : “ Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah shalat malam di bulan Ramadhan atau selainnya lebih dari sebelas raka'at" [Dikeluarkan oleh Bukhari 3/16 dan Muslim 736 Al-Hafidz berkata (Fath 4/54)]

Yang telah mencocoki Aisyah adalah Ibnu Umar Radhiyallahu anhuma, beliau menyebutkan, "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam menghidupkan malam Ramadhan bersama manusia delapan raka'at kemudian witir

[Dikeluarkan oleh Ibnu Hibban dalam Shahihnya 920, Thabrani dalam As-Shagir halaman 108 dan Ibnu Nasr (Qiyamul Lail) halaman 90, sanadnya hasan sebagaimana syahidnya.]

Ketika Umar bin Al-Khaththab menghidupkan sunnah ini beliau mengumpulkan manusia dengan sebelas raka'at sesuai dengan sunnah shahihah, sebagaimana yang diriwayatkan ole Malik 1/115 dengan sanad yang shahih dari jalan Muhammad bin Yusuf dari Saib bin Yazid, ia berkata : "Umar bin Al-Khaththab menyuruh Ubay bin Ka'ab dan Tamim Ad-Daari untuk mengimami manusia dengan sebelas raka'at". Ia berkata : "Ketika itu imam membaca dua ratus ayat hingga kami bersandar/bertelekan pada tongkat karena lamanya berdiri, kami tidak pulang kecuali ketika furu' fajar" [Furu' fajar : awalnya, permulaan].

Riwayat beliau ini diselisihi oleh Yazid bin Khashifah, beliau berkata : "Dua puluh raka'at".

Riwayat Yazid ini syadz (ganjil/menyelisihi yang lebih shahih), karena Muhammad bin Yusuf lebih tsiqah dari Yazid bin Khashifah. Riwayat Yazid tidak bisa dikatakan ziyadah tsiqah kalau kasusnya seperti ini, karena ziyadah tsiqah itu tidak ada perselisihan, tapi hanya sekedar tambahan ilmu saja dari riwayat tsiqah yang pertama sebagaimana (yang disebutkan) dalam Fathul Mughits (1/199), Muhashinul Istilah hal. 185, Al-Kifayah hal 424-425. Kalaulah seandainya riwayat Yazid tersebut shahih, itu adalah perbuatan, sedangkan riwayat Muhammad bin Yusuf adalah perkataan, dan perkataan lebih diutamakan dari perbuatan sebagaiman telah ditetapkan dalam ilmu ushul fiqh.

Abdur Razaq meriwayatkan dalam Al-Mushannaf 7730 dari Daud bin Qais dan lainnya dari Muhammad bin Yusuf dari Saib bin Yazid : "Bahwa Umar mengumpulkan manusia di bulan Ramadhan, dengan dua puluh satu raka'at, membaca dua ratus ayat, selesai ketika awal fajar"

Riwayat ini menyelisihi yang diriwayatkan oleh Malik dari Muhamad bin Yusuf dari Saib bin Yazid, dhahir sanad Abdur Razaq shahih seluruh rawinya tsiqah.

Sebagian orang-orang yang berhujjah dengan riwayat ini, mereka menyangka riwayat Muhammad bin Yusuf mudhtharib, hingga selamatlah pendapat mereka dua puluh raka'at yang terdapat dalam hadits Yazid bin Khashifah.

Sangkaan mereka ini tertolak, karena hadits mudhtarib adalah hadits yang diriwayatkan dari seorang rawi satu kali atau lebih, atau diriwayatkan oleh dua orang atau lebih dengan lafadz yang berbeda-beda, mirip dan sama, tapi tidak ada yang bisa menguatkan (mana yang lebih kuat). [Tadribur Rawi 1/262]

Namun syarat seperti ini tidak terdapat dalam hadits Muhammad bin Yusuf karena riwayat Malik lebih kuat dari riwayat Abdur Razaq dari segi hafalan. Kami ketengahkan hal ini kalau kita anggap sanad Abdur Razaq selamat dari illat (cacat), akan tetapi kenyataannya tidak demikian (karena hadits tersebut mempunyai cacat, pent) kita jelaskan sebagai berikut :

1. Yang meriwayatkan Mushannaf dari Abdur Razaq lebih dari seorang, diantaranya adalah Ishaq bin Ibrahim bin Ubbad Ad-Dabari.

2. Hadits ini dari riwayat Ad-Dabari dari Abdur Razaq, dia pula yang meriwayatkan Kitabus Shaum [Al-Mushannaf 4/153]

3. Ad-Dabari mendengar dari Abdur Razaq karangan-karangannya ketika berumur tujuh tahun [Mizanul I'tidal 1/181]

4. Ad-Dabari bukan perawi hadits yang dianggap shahih haditsnya, juga bukan seorang yang membidangi ilmu ini [Mizanul I'tidal 1/181]

5. Oleh karena itu dia banyak keliru dalam meriwayatkan dari Abdur Razaq, dia banyak meriwayatkan dari Abdur Razaq hadits-hadits yang mungkar, sebagian ahlul ilmi telah mengumpulkan kesalahan-kesalahan Ad-Dabari dan tashif-tashifnya dalam Mushannaf Abdur Razaq, dalam Mushannaf [Mizanul I'tidal 1/181]

Dari keterangan di atas maka jelaslah bahwa riwayat ini mungkar, Ad-Dabari dalam meriwayatkan hadits diselisihi oleh orang yang lebih tsiqah darinya, yang menentramkan hadits ini kalau kita nyatakan kalau hadits inipun termasuk tashifnya Ad-Dabari, dia mentashifkan dari sebelas raka'at (menggantinya menjadi dua puluh satu rakaat), dan engkau telah mengetahui bahwa dia banyak berbuat tashif [Lihat Tahdzibut Tahdzib 6310 dan Mizanul I'tidal 1/181]

Oleh karena itu riwayat ini mungkar dan mushahaf (hasil tashif), sehingga tidak bisa dijadikan hujjah, dan menjadi tetaplah sunnah yang shahih yang diriwayatkan di dalam Al-Muwatha' 1/115 dengan sanad Shahih dari Muhammad bin Yusuf dari Saib bin Yazid. Perhatikanlah.[3]

Footnote:

[1] Dengan tanwin ('abdin) dan (alqoriyyi) dengan bertasydid -tanpa dimudhofkan- lihat Al-Bab fi Tahdzib 3/6-7 karya Ibnul Atsir.

[2]Berkelompok-kelompok tidak ada bentuk tunggalnya, seperti nisa' ibil ... dan seterusnya

[3]Dan tambahan terperinci mengenai bantahan dari Syubhat ini, maka lihatlah:

a. Al-Kasyfus Sharih 'an Aghlathis Shabuni fii Shalatit Tarawih oleh Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid

b. Al-Mashabih fii Shalatit Tarawih oleh Imam Suyuthi, dengan ta'liq Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid, cetakan Dar 'Ammar

Judul Asli :

Shifat shaum an Nabi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Fii Ramadhan, penulis Syaikh Salim bin Ied Al-Hilaaly, Syaikh Ali Hasan Abdul Hamid. Penerbit Al Maktabah Al islamiyyah cet. Ke 5 th 1416 H. Edisi Indonesia Sifat Puasa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam oleh terbitan Pustaka Al-Mubarok (PMR), penerjemah Abdurrahman Mubarak Ata. Cetakan I Jumadal Akhir 1424 H

Kelebihan Bersedekah

2009-08-18T01:50:00.000-07:00

Firman Allah Taala yang bermaksud:

"Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menfkahkan hartanya di jalan Allah, adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh tangkai pada tiap-tiap tangkai ada seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (kurniaNya) lagi Maha Mengetahui.

(Surah al-Baqarah: ayat 261)

Dalam ayat lain yang bermaksud:

"Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya kerana mencari keredhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.

(Surah al-Baqarah : ayat 265)

Betapa besarnya ganjaran yang disediakan oleh Allah Taala kepada mereka yang membelanjakan harta mereka ke jalan Allah (bersedekah) sehingga Allah Taala menjanjikan ganjaran yang berlipat kali ganda tanpa kita sangkakan. Ini juga merupakan salah satu jariah yang besar sebagaimana mafhum ayat di atas yang membuat perumpamaan seperti sebuah kebun yang subur yang sentiasa disirami oleh Allah Taala dengan kehendakNya.

Perlu diketahui bahawa ganjaran yang diberikan oleh Allah Taala berbagai bentuk dan rupa, adakalanya berupa kesihatan, kebahagiaan, ketenangan dan sebagainya yang tidak dapat kita fikirkan. Tetapi yakinlah bahawa setiap apa yang kita keluarkan pasti akan diganjari oleh Allah Taala Yang Maha Pemurah.

Sempena bulan Ramadhan yang bakal menjelang tidak lama lagi, Jawatankuasa Surau Taman Saraya mengalu-alukan sumbangan ikhlas daripada pihak tuan puan. Semoga Allah Taala membalas segala jasa baik yang diberikan. Insya Allah....

Gotong-Royong Sambut Ramadhan Al-Mubarak

2009-08-16T10:23:00.000-07:00

Hari ini 16 Ogos 2009 (ahad) aktiviti bergotong-royong diadakan untuk membersihkan kawasan surau bagi menyambut kedatangan bulan yang dinantikan oleh seluruh umat Islam iaitu bulan Ramadhan Al-Mubarak. Dengan sokongan daripada ajk surau dan kariah setempat maka gotong-royong membersihkan kawasan surau berjalan dengan lancar dan meriah sekali

Jurugambar mesti yang pertama.. he he

Ini dia pengerusi surau En. Ahmad bin Isa

Pak ya pun boleh tahan, bersemangat betul dia. Harap-harap tak sakit pinggang lepas ni

berusaha untuk tumbangkan pokok lemuni

S/U kita ni betul-betul gergagi pokok ke atau acah-acah jer...

Hati-hati abang Zali nanti jatuh.. Abang zali sedang menggondolkan pokok ceri

Inilah hasilnya setelah beberapa ketika di atas pokok ceri

Bilik yang lama tidak digunakan akan menjadi ruangan makan untuk bulan puasa ini

Selepas berpenat lelah, kerja pun dah selesai, sambil menjamah sedikit roti canai dan teh tarik sempat lagi berbincang untuk membuat penambahbaikan dalam pengurusan dan pentadbiran surau. Aktiviti bertambah meriah dengan kehadiran En. Syarif yang turut serta pada hari ni.

Mudah-mudahan Allah Taala membalas segala sumbangan dan jasa baik yang diberikan pada semua yang menghadirkan diri pada hari ini. Dan ini juga merupakan salah satu jariah sedekah selain daripada harta sebagai mana yang dinyatakan dalam hadis Nabi s.a.w.

Program Nisfu Syaaban

2009-08-16T01:30:00.000-07:00

Beberapa minggu yang lepas, sekali lagi jawatankuasa surau menganjurkan program nisfu syaaban sebagai satu wacana ilmiah untuk dihidangkan kepada para kariah kearah meningkatkan lagi pengetahuan agama terutamanya yang berkaitan dengan malam Nisfu Syaaban. Atas nama perubahan, jawatankuasa surau memilih untuk membuat ceramah agama yang memberikan penekanan kepada perkara-perkara yang berkaitan dengan malam nisfu syaaban. Justeru, dengan kata sepakat jawatankuasa, al-Fadhil Ust. Suhaizu bin Sulaiman telah dijemput untuk memberikan ceramah pada malam tersebut.

al-Fadhil Ust. Suhaizu bin Sulaiman merupakan graduan al-Azhar, Mesir yang mempunyai banyak ilmu pengetahuan terutamanya dalam bidang Sirah Nabawiyyah

Para jemaah khusyuk mendengar ceramah
(Pak Samad tersenyum memandang jurugambar)

Antara gaya hadirin sedang mendengar ceramah

Nasi beriani sedia terhidang untuk jemaah surau

Akhir sekali, apa saja yang kita lakukan ikhlaskanlah diri kepada Allah Taala. Beramallah dengan nas yang jelas daripada beramal tanpa nas yang sahih kerana tiada gunanya kalau kita buat amal sebegitu banyak sedangkan belum tentu diterima atau ditolak oleh Allah s.w.t.....

Berhati-hati bila membuat keputusan

2009-08-04T09:01:00.000-07:00

Sebagai ketua organisasi yang berhak membuat keputusan dalam apa jua keadaan walaupun dalam mesyuarat hendaklah berhati-hati dan bijak membuat keputusan. Membuat keputusan yang tepat dan seimbang bagi kedua-dua pihak dapat menyelamatkan keadaan daripada terjarak dek ketidakpuasan hati.

Keputusan yang betul tanpa kepentingan peribadi dan keinginan diri sendiri boleh menarik minat lebih ramai ahli kerana masyarakat kadang-kadang menilai bukan pada diri ketua tersebut tetapi tahap keberkesanan pengurusan yang lebih menjadi perhatian mereka. Sebahagian mereka ada yang menghadirkan diri atas sebab keseronokkan yang ada pada organisasi tersebut lalu mereka melibatkan diri bersama dan ada juga yang melihat pada pengisian dalamannya bermanfaat atau sebaliknya.

Sebaiknya, sebelum membuat keputusan perlulah membuat penilaian dan pemerhatian yang sewajarnya kerana tersilap membuat keputusan kemungkinan akan kehilangan empat atau lima ahli dalam organisasi tersebut. Kerana tidak semua ahli dalam suatu organisasi itu bersungguh-sungguh untuk menjalankan tugas, jadi untuk mereka yang benar-benar ingin menjalankan tugas percuma ini perlulah diberikan perhatian dan menimbang pendapat dan cadangan mereka dengan adil tanpa menilai status yang dimiliki. Terus terang di sini, lebih baik menerima cadangan mereka yang berminat untuk menjalankan tugas daripada mengambil pendapat mereka yang berminat untuk memegang jawatan tetapi tidak berminat untuk memikulnya.

Akhir sekali, selagi kita tidak mampu muhasabah diri sendiri mana mungkin untuk memuhasabah orang lain. Bermulalah dengan diri sendiri insyaAllah akan dibuka mata hati mereka melihat perkara-perkara baik yang ada pada kita kita. Jangan biarkan mereka lari kerana selangkah mereka berganjak hanya merugikan kita semua semua walaupun mereka itu hanya sekadar manusia biasa yang tidak memiliki keistimewaan yang tinggi. Apa yang penting, kepada diri kita, apakah mereka semua dapat menerima kita dengan baik? Renung-renungkanlah..........

Ringkasan Isra' dan Mikraj

2009-07-24T10:50:00.000-07:00

Malam jumaat lepas, J/K Surau Taman Saraya baru sahaja selesai menganjurkan program menperingati Isra' dan mikraj, alhamdulillah sambutan yang sangat menggalakkan lebih kurang hampir seratus orang yang hadir untuk majlis tersebut. Ceramah yang disampaikan oleh al-Fadhil Ust. Ahmad Kashfi (seorang guru yang mengajar di Sek. Men. Pandan Mewah) sangat berinformasi kepada hadirin dengan memberikan beberapa pengajaran daripada peristiwa Isra' dan Mikraj untuk sama-sama meningkatkan iman dan menambah amalan menuju keredhaan Allah. "Surau adalah jantung taman, terabainya surau bermakna taman tersebut kurang diberkati" begitulah maksud kata-katanya dalam ceramah beliau pada malam tersebut. Kata-kata yang sangat ringkas tetapi memberi maksud yang sangat dalam bagi mereka yang memahami.

Dalam ceramah tersebut juga Ust. Kashfi menghuraikan serba sedikit mengenai pengalaman perjalanan yang ditempoh olah Nabi s.a.w antaranya, Nabi melihat sekumpulan manusia yang memakan daging busuk sedangkan di sisinya terdapat daging yang baik, itulah balasan bagi mereka yang lebih memilih perkara yang haram dari yang halal, sedangkan isteri yang sah sedang menunggu di rumah tetapi memilih perempuan yang tidak sah semata-mata kerana nafsu, begitu juga Nabi s.a.w melihat manusia yang menghantuk-hantuk kepala mereka ke dinding, itulah balasan bagi mereka yang tidak sembahyang dan banyak lagi huraian-huraian yang disampaikan oleh beliau dan iktibar yang paling utama sekali kata beliau adalah penerimaan Rasulullah s.a.w solat lima fardhu waktu.

Namun apa yang lebih saya tertarik adalah pesanan beliau kepada jemaah pada malam tersebut supaya mendidik anak masing-masing agar mengambil berat tentang sembahyang anak-anak, beliau juga menyarankan agar mencontohi pesanan Rasulullah s.a.w dengar menyuruh anak sembanyang pada umur tujuh tahun dan memukulnya kalau anak masih tidak sembahyang pada umur sepuluh tahun.

Selepas majlis tersebut, jawatankuasa surau mengadakan sedikit jamuan nasi beriani disediakan untuk semua hadirin yang ditaja oleh individu yang bermurah hati (moga Allah memberkati rezekinya). Semangat ukhuwwah juga dapat dilihat pada malam tersebut yang dihadiri oleh jemaah lelaki dan perempuan termasuk remaja-ramaja dengan makan bersama-sama sambil bertanya khabar.

Sebenarnya tidak rugi kalau kita menghadiri majlis ilmu, kerana Allah Taala sentiasa memberkati dan merahmati mereka yang berada dalam majlis tersebut. Diharapkan program-program yang akan dianjurkan selepas ini akan mendapat sambutan yang lebih menggalakkan.

Ucapan terima kasih kepada pengerusi surau dan s/u surau yang begitu banyak berkorban masa dan tenaga untuk mentadbir surau agar lebih terurus dan bermanfaat serta semua ajk yang terlibat bagi menjayakan majlis tersebut. semoga Allah Taala membalas dengan ganjaran di akhirat InsyaAllah....

PERINTAH SOLAT LIMA WAKTU: SUATU PENGHAYATAN ISRA' DAN MIKRAJ

2009-07-20T09:44:00.000-07:00

Julai 20, 2009, 9:28 pm
Difailkan di bawah: Bicara Agama

Israk dan Mikraj adalah peristiwa luar biasa, melangkaui pancaindera manusia tetapi membuktikan keagungan dan kekuasaan Allah yang menguasai langit dan bumi. Mungkin bagi sesetengah orang, ia dianggap karut dan tidak logik atau dongeng tetapi bagi umat Islam, mereka wajib mempercayai peristiwa itu.

Malah, ulama mencapai kata sepakat, orang Islam yang meragui atau tidak mempercayainya adalah terkeluar dari Islam. Peristiwa itu dirakamkan dalam al-Quran. “Maha suci Allah yang menjalankan hamba-Nya pada malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang Kami berkati sekelilingnya, untuk diperlihatkan kepadanya tanda kekuasaan Kami. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (al-Isra’:1)
Israk bermakna perjalanan Nabi Muhammad s.a.w pada suatu malam dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Palestin, dalam tempoh singkat. Mikraj ialah perjalanan Nabi Muhammad s.a.w naik dari alam bawah (bumi) ke alam atas (langit) sampai ke tujuh langit dan ke Sidratul Muntaha, iaitu dari Masjidil Aqsa di Palestin naik ke atas melalui beberapa lapisan, menuju Baitul Makmur dan Sidratul Muntaha, ke Arasy menerima wahyu Allah yang mengandungi perintah solat lima waktu sehari semalam.

Daripada riwayat menceritakan beberapa liku kejadian dialami baginda, tidak kurang dengan kejadian aneh bermula dari awal. Peristiwa itu berlaku pada tanggal 27 Rejab tahun ketiga sebelum Nabi s.a.w berhijrah. Ketika itu, nabi tidur di makam Nabi Ismail a.s dekat Kaabah diapit dua saudaranya, Jaafar dan Hamzah bin Abu Talib.

Tiba-tiba, datang malaikat Jibril membawanya dan membelah dadanya. Hati baginda dibersihkan dengan air zam-zam, dibuang ketul hitam, diisinya dengan iman dan hikmah, kemudian ditutup kembali dan dimeterikan dengan ‘khatimin nubuwwah.’ Selesai pembedahan, didatangkan sejenis haiwan iaitu Buraq untuk ditunggangi Rasulullah dalam perjalanan luar biasa (Israk) dan sepanjang perjalanan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa dengan ditemani Jibril.

Buraq berasal daripada perkataan Barq, bererti kilat. Buraq itu ialah binatang atau kenderaan yang kecepatannya seperti kilat. Menurut sarjana, kecepatan kilat itu sama dengan kecepatan cahaya, iaitu 300,000 kilometer setiap saat. Kecepatan Buraq sekelip mata di antara Makkah dan Palestin. Sampai di tempat tertentu Rasulullah s.a.w diarah Jibril berhenti dan melakukan solat dua rakaat seperti di Thaibah (Madinah), tempat baginda akan melakukan hijrah, Bukit Tursina (tempat Nabi Musa a.s menerima wahyu) dan Baitul Laham (tempat Nabi Isa a.s dilahirkan).

Dalam perjalanan itu juga baginda mengalami beberapa kejadian seperti gangguan jin Ifrit dan menyaksikan golongan yang sedang bercucuk tanam, terus menuaikan hasil tanaman. Baginda juga menyaksikan tempat yang berbau harum iaitu bau kubur Masyitah (tukang sikat rambut anak Firaun) bersama suami dan anaknya yang dibunuh Firaun, segolongan sedang memecahkan kepala, golongan yang menutup kemaluan mereka dengan secebis kain serta lelaki dan perempuan makan daging mentah berbau busuk.

Apabila ke Hadhratul Qudus untuk bertemu Allah baginda didatangkan Mikraj (tangga) yang indah dari syurga. Rasulullah dan Jibril naik ke tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (pintu Hafzhah). Di langit pertama Nabi bertemu dengan Nabi Adam a.s. Baginda diperlihatkan roh syuhada di sebelah kanan Nabi Adam dan roh manusia yang rugi di sebelah kirinya. Selepas itu, di langit kedua baginda bertemu Nabi Yahya dan Nabi Isa, di langit ketiga dipertemukan dengan Nabi Yusuf, di langit keempat bersama Nabi Idris dan di langit kelima dengan Nabi Harun, yang turut mengucapkan salam kepadanya. Tiba di langit keenam baginda berjumpa dengan Nabi Musa a.s dan Nabi Ibrahim di langit ketujuh. Di langit ketujuh Nabi juga diperlihatkan alam ghaib malaikat yang setiap harinya tidak kurang daripada 70,000 malaikat keluar masuk. Kemudian, dari langit ketujuh Nabi terus dibawa ke langit yang lebih atas, iaitu Sidratul Muntaha dan ke Mustawa.

Nabi s.a.w diperlihatkan Sidrah dan gerak geri qalam dalam menulis, malah baginda juga diperlihatkan malaikat Jibril dalam bentuk yang sebenar. Baginda juga bermunajat dengan Allah dan dalam munajat itu baginda menerima perintah melakukan solat 50 waktu sehari semalam yang kemudian dipendekkan kepada lima waktu saja, selepas melalui permintaan berulang kali atas usul Nabi Musa. Rasulullah kembali ke Masjidil Haram di Makkah dengan selamat dan bersyukur kepada Allah.

Antara tanda kebesaran diperlihatkan kepada baginda ialah kehebatan perjalanan itu yang hanya mengambil waktu semalaman, menggunakan kenderaan Buraq yang tidak pernah dikenali manusia. Kehebatan perjalanan itu sukar dimengertikan akal manusia. Tetapi yang nyata itulah bukti kekuasaan Allah yang mencabar keimanan manusia untuk menerima dengan sepenuh hati.

Oleh: Penerbit MutiaraIslam Online

Amalan Saling Bermaafan Damaikan Hidup Bermasyarakat

2009-07-20T09:40:00.000-07:00

Mei 7, 2009, 11:44 pm
Difailkan di bawah: Tazkirah Ummah

SIFAT pemaaf bukan saja menonjolkan peribadi Muslim berakhlak mulia dan berbudi pekerti tinggi, malah turut mencerminkan keindahan Islam sebagai agama samawi yang meraikan fitrah kejadian manusia.

Hakikatnya, maaf adalah ungkapan amat mudah diucapkan tetapi sukar dipraktikkan. Al-Quran menjelaskan meminta dan memberi maaf antara amalan murni yang melayakkan Muslim mendapat ganjaran tinggi di sisi Allah.

Firman Allah bermaksud: “Terima kemaafan dan suruhlah dengan perkara yang baik serta berpalinglah (jangan dihiraukan) daripada orang yang jahil.” (Surah al-‘Araf, ayat 199)

Sesungguhnya sifat pemaaf sudah sebati dalam jiwa dan akhlak Rasulullah SAW. Walaupun celaan dan cabaran hebat dihadapi terutama ketika dipulau dan dihalau dari Makkah, Baginda membalas baik individu yang menyakitinya.

Apabila berjaya membuka kota Makkah, sebagai pemerintah yang sentiasa mendapat petunjuk Allah, Baginda tidak membalas keburukan yang diterimanya dulu.

Sifat pemaaf antara aset penting menyebabkan Rasulullah SAW dipandang mulia oleh masyarakat Arab zaman itu meskipun sebahagian mereka menolak ajaran Islam yang dibawa Baginda SAW.

Ketinggian peribadi Rasulullah SAW bersesuaian dengan tujuan diutuskan Baginda ke dunia iaitu untuk menyempurnakan akhlak umat manusia. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak.” (Hadis riwayat Ahmad)

Dalam konteks kehidupan kini, meminta maaf dan sifat pemaaf perlu disemai dalam diri. Ibu bapa memainkan peranan penting menyemai nilai murni itu dalam diri anak supaya mudah dipraktikkan dalam kehidupan mereka.

Malu untuk mengaku kesalahan menjadikan amalan meminta maaf lenyap dalam diri Muslim. Ia membimbangkan apabila sentiasa berada dalam zon selesa, manusia berasakan kesalahan sesuatu yang biasa sambil mengetepikan hak dan perasaan orang lain.

Justeru, sikap mudah rasa bersalah walaupun atas perkara remeh perlu ditanam dalam diri Muslim. Hakikatnya, tanpa sikap saling memaafkan, kehidupan manusia terus dibelenggu pelbagai masalah khususnya berkaitan kehidupan bermasyarakat.

Tidak dinafikan, amalan meminta maaf dan sifat pemaaf berkait rapat dengan ego manusia tergolong dalam kategori nafsu yang sentiasa mengarah kepada keburukan. Dengan ego menebal dalam diri, seseorang bersalah tidak sanggup berdepan dengan pihak yang teraniaya dan meminta maaf.

Sebenarnya amalan meminta maaf dan sifat pemaaf mempunyai kaitan dengan sifat sabar. Dengan bersabar, ego dapat ditundukkan, maka lahir perasaan mudah meminta maaf dan juga memberi kemaafan.

Tanpa tahap kesabaran tinggi dalam mendepani apa juga masalah dan cabaran, maka akan jauh manusia daripada amalan meminta maaf dan sifat pemaaf. Allah mengingatkan kita pentingnya sifat sabar dalam diri.

Firman Allah bermaksud: “Maka bersabarlah dengan cara kesabaran yang sebaik-baiknya.” (Surah al-Ma’arij, ayat 5)

Firman-Nya bermaksud: “Dan bersabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati); sesungguhnya Allah berserta orang yang sabar.” (Surah al-Anfal, ayat 46)

Amalan meminta maaf dan sifat pemaaf patut menjadi budaya rakyat negara ini yang hidup dalam masyarakat majmuk. Bagi orang Islam, sifat murni itu perlu dipraktikkan sesama Muslim atau mereka berlainan agama.

Sesungguhnya setiap manusia tidak terlepas melakukan kesilapan dan kesalahan. Firman Allah bermaksud: “Dan (ingatlah bahawa) kehidupan di dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang memperdayakan.” (Surah Ali ‘Imran, ayat 185)

Selain rasa tanggungjawab untuk meminta maaf kepada sesama manusia terhadap segala kesalahan dan keterlanjuran, kita juga bertanggungjawab untuk memohon keampunan daripada Allah pada setiap waktu dan ketika.

Tiada sesiapa pun di dunia yang bersifat maksum (terpelihara daripada dosa dan kesalahan) melainkan nabi dan rasul yang menjadi pilihan Allah sebagai contoh serta ikutan terbaik umat manusia.

Jangan mudah alpa dibuai keseronokan dunia sehingga mengabaikan tanggungjawab sebagai hamba yang sentiasa mengharapkan rahmat dan keredaan Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun kepada hamba-Nya yang tidak jemu memohon keampunan atas dosa yang dilakukan.

Firman Allah bermaksud: “Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nisa’, ayat 25)

Memohon keampunan kepada Allah penting untuk mendapat keredaan hidup dunia serta akhirat. Rasulullah SAW ketika Saidatina Aisyah bertanya: “Wahai Rasulullah, apa pandanganmu jika aku mengetahui malam berlaku Lailatul Qadr, apakah yang perlu aku ucapkan pada malam itu? Bersabda Rasulullah SAW: Ucapkanlah: Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, suka kepada pengampunan, maka ampunilah aku.”

Apabila kita menerima amanah

2009-07-20T09:19:00.000-07:00

Amanah itu satu tanggungjawab yang perlu kita laksanakan dengan sepenuh hati dan jiwa raga. Satu bebanan yang harus dipikul dengan pengorbanan masa dan tenaga. Suatu tanggungjawab yang telah diberi kepercayaan oleh masyarakat untuk kita mentadbir dengan sebaik mungkin agar lebih terurus dan ceria.

Apabila amanah itu kita sanggup memikulnya adalah sangat tidak munasabah untuk kita mengabaikan dengan begitu saja tanpa rasa bersalah. Kerana kita tahu kita akan dipersoal kelak bagaimanakah kita menunaikan tanggungjawab yang kita terima. Dan jangan lah kita hanya menerima sekadar satu penerimaan seolah-olah berbentuk meterial sahaja. Lebih baik kita menjadi orang biasa yang tidak dibebankan dengan apa-apa dari menerima tanggungjawab tapi tidak ada kesungguhan untuk menunaikannya. Betapa mulianya mereka yang memikul tanggungjawab dan bersungguh untuk melaksanakannya walaupun tiada upah dan gaji yang dijanjikan.

Betapa indahnya kiranya amanah ini mendapat restu dari yang Maha Esa walaupun di kalangan manusia terdengar suara sumbang yang mengejek. Mulakan dengan kita dulu sebelum menyalahkan orang lain sedangkan mereka yang menyisih mungkin belum mendapat taufik dari Allah Taala untuk bersama-sama menceriakan kemanisan amanah ini.

Bismillahirrahmanirrahim

2009-07-18T23:23:00.000-07:00

Bermulanya perjuangan kami untuk menegakkan syi'ar Islam di taman ini agar ia sentiasa subur di hati penduduk khasnya penduduk taman ini agar sentiasa mencintai ibadah kearah menuju kebaikan dan kesejahteraan akidah yang sebenar yang mampu memimpin manusia supaya berbekal dengan bekalan iman dan taqwa.